После развала СССР, с 1991 года развернулась кампания о якобы гонениях на Православную церковь, причём до этого ничего подобного не наблюдалось.

Появилось множество фальшивых документов, "расстрельных" списков, клеветнической литературы. Особое усердие в клевете проявляет РПЦ, которая очевидно думает, что никто не знает и не вспомнит о её деяниях до революций 1917 года и после. Поэтому приходится напоминать.

Большевики не ставили главной целью своей политики борьбу с религией и церковью. Антицерковные выступления начались задолго до Октябрьской революции по инициативе различных слоев населения, в том числе весьма далеких от большевиков.

Против церкви было в первую очередь настроено крестьянство

Вот как один из бедных крестьян описывает действия церковнослужителей: «Бесстыдие их доходит до крайних пределов: за то, кто не даст ему положенного им, в храме даст выговор и лишение благодати Божией. Понятно, не все такие. А таким нет обуздания, и все это ставит на низшую ступень животного, и позорит нашу веру».

На заседании Государственной Думы в 1909 году один из депутатов рассказывал: «Сельские священники… имеют порядочно земли, которая считается церковной, …доходы с этих земель они кладут в свои карманы; берут с живого, берут с мертвого, за крестины, за свадьбы, за погребение и т. д.»

Конфликт крестьянства со священниками

Церковная пресса за 1917 год позволяет опровергнуть тезис о том, что

население Российской империи было поголовно верующим и разделяло ценности белых, а совершенно «чужеродные» большевики вынудили простой народ отказаться от веры. Причина конфликтов – земли приходов

Сразу после Февральской революции, когда большевики ещё были далеко от власти, по всей стране начались церковные погромы и захват крестьянами церковных земель. Число изгнанных священников прихожанами во многих губерниях исчислялось десятками.

Дело в том, что из общинной крестьянской земли часть выделялась для священнослужителей. В среднем по центральным губерниям России это было чуть более 35 десятин (около 40 гектаров). Зачастую крестьяне сами вспахивали, засеивали, обрабатывали, убирали урожай и отдавали его священнослужителям.

При этом некоторые священнослужители получали финансовую поддержку от государства, как зарплату преподавателя Закона Божия. Также у них были доходы от совершения треб и братской кружки (церковного подаяния).

Получалось, что доходы священнослужителя были гораздо выше, чем доходы крестьянина. Поэтому после Февральской революции крестьяне поставили вопрос о возврате земли священников в общину.

Например, в Воронежской губернии, насчитывавшей около тысячи православных приходов, 300 священников изгнали летом 1917 года, многие из них переселились в города и стали работать продавцами, счетоводами и т.д.

То же происходило во всех губерниях – церковные погромы и захват земель, изгнанные со всех губерний священники исчислялись сотнями

Например, газета «Пензенские епархиальные ведомости» № 7-9/10 за апрель 1917 года писала:

«В Юго-Западном крае усиливается преследование священников крестьянами. Крестьяне требуют удаления священников. В одной Киевской губернии удалено уже свыше 60-ти священников. Из Житомира сообщают, что за последние две недели сельскими сходами составлено до 60-ти приговоров об удалении приходских священников. В Саратовской епархии по приговорам прихожан уволены 40 священников».

А по сообщению в газете «Русское слово» № 88 от 21 апреля 1917 года «ввиду крайне враждебного отношения… местного населения за его прикосновенность к бывшему охранному отделению» из Нижнего Новгорода был удален архиепископ Иоаким.

Декрет об отделении церкви от государства был принят 20 января 1918 года, на исходе третьего месяца после взятия власти.

Таким образом, начало религиозным гонениям в стране положили не большевики, борьба с религией не была для них первоочередной задачей.

Календари

Религиозная жизнь в стране продолжалась, народ отмечал и религиозные праздники и новые государственные, это хорошо видно по календарям.

В 1918 году страна перешла на новый стиль.

Следующий после 31 января 1918 года день предписывалось считать не 1 февраля, а 14 февраля. Таким образом, разница между «старым» и «новым» стилями составила 13 суток.

В 1919 году к Ленину поступило обращение верующих с просьбой открыть храмы Кремля для пасхальных богослужений.

(Пасха в 1919 году выпала на 20 апреля, поэтому верующие просили открыть храмы с 19 по 23 апреля.)

Ленин написал положительную резолюцию, в которой предложил:

- открыть Кремль на первые три дня Пасхи, то есть с вечера 19 апреля до вечера 23 апреля;

- на третий день Пасхи отслужить панихиду павшим борцам за свободу на Красной площади;

- разрешить совершение пасхального богослужения у Спаса на Бору и у Благовещения на Житном дворе;

- допустить народ в Успенский, Благовещенский, Чудовский соборы, к Спасу - на Бору и Благовещению на Житном Дворе и разрешить в этих соборах и церквях совершение пасхальных молебнов;

- для доступа в Кремль могут быть открыты одни Боровицкие ворота.

11 апреля Президиум ВЦИК рассмотрел заявление и принял решение: «Принципиально согласиться об открытии Кремля на 3 дня и предложить коменданту Кремля принять на себя всю охрану и порядок. По вопросу о панихиде согласиться с мнением Наркомата юстиции».

А вот 1923 год - пятая годовщина Революции.

Наряду с новыми праздниками не только православные, но и католические, и иудейские!

То есть, где была возможность не настраивать против себя население - не настраивали. Казалось бы - мелочь в сравнении с мировой революцией? Но люди так устроены - за мелочами не видят главного, и не прощают именно мелочей.

Календарь за 1925 год

Очень любопытная страница отрывного календаря, где наряду с революционной тематикой присутствует Благовещение.

1927 год опять все праздники на месте

1928 год. Что тут комментировать? Все праздники на месте, и "день Интернационала" и "Вознесение" рядом. И равно выходные.

Двенадцатая годовщина революции. "Красные дни календаря" - и Троица, и Духов день.

В 1930 году произошло разделение календарей и церковные праздники стали размещать только в церковных календарях.

Однако как видим церковный календарь выходил уже 11 год, то есть выпуск церковной литературы не прерывался.

Конечно, никто и не отрицает, что велась атеистическая пропаганда, в основном этим занималась молодёжь – комсомольцы. Что касается гонений со стороны большевиков на церковь, как это сейчас преподносят буржуазные либералы, то это миф, потому что единой церкви, как таковой, не было.

Отвечаю на ваши вопросы о расколе

Большевики зарегистрировали три церкви:

1 Высшее Церковное управление (ВЦУ), другими словами «обновленцы», их возглавил епископ Антонин (Грановский), первоиерархом был избран Виталий (Введенский)

2 Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС), другими словами «Григориане», возглавил архиепископ Екатеринбургский Григорий

3 Московский патриархат. После смерти патриарха Тихона местоблюстителем патриаршего престола был избран Сергий (Страгородский), который стал сотрудничать с советской властью.

Эти три церкви сотрудничали с советской властью и получили храмы.

Остальные священники ушли в раскол – это «тихоновцы», «иосифляне», «викториане», они вступили в борьбу с советской властью, государство считало их преступниками. Но о расколе уже достаточно много статей на канале, хотя некоторые читатели в комментариях продолжают писать о гонениях на церковь, тогда уж уточняйте – какую «гоняли».

Уважаемые читатели!

Некоторые темы, которые я не буду освещать здесь, можно прочитать на Телеграм-канале «Сказы истории».

«Заявления о связях Ленина с немецкими властями — фальшивка» ЗДЕСЬ